تحضير نص في الزهد للسنة الثالثة ثانوي اداب
تحضير درس في الزهد لابن نباتة للسنة الثالثة ثانويزهدالفقر والحاجةأستغفر الله لا مالي ولا ولديآسي عليه إذا ضم الثرى جسديعفتُ الاقامة َ في الدنيا لو انشرحتحالي فكيفَ وماحظي سوى النكدوقد صدئتُ ولي تحتَ الترابِ جلاًإنّ الترابَ لجلاءٌ لكلّ صديلا عارَ في أدبي إن لم ينل رتباًوإنما العارُ في دهري وفي بلديهذا كلامي وذا حظي فيا عجباًمني لثروة لفظٍ وافتقار يدانسان عينيَ أعشته مكابدة ٌوانما خلقَ الانسانُ في كبدوما عجبت لدهر ذبتُ منه أسى ًلكن عجبتُ لضدٍ ذاب من حسدتدورُ هامتهُ غيظاً عليَّ ولاوالله ما دارَ في فكري ولا خلديمن لي بمرّ الردى كيما يجاورنيرباً كريماً ويكفيني جوار رديحياة ُ كل امرىء ٍ سجنٌ بمهجتهِفاعجب لطالبِ طول السجن والكمدأما الهمومُ فبحرٌ خضتُ زاخرهُأما ترى فوقَ رأسي فائض الزبدوعشت بين بني الأيام منفرداًوربّ منفعة ٍ في عيشِ منفردلأتركنّ فريداً في التراب غداًولو تكثرَ ما بين الورى عدديما نافعي سعة ٌ في العيش أو حرجٌإن لم تسعني رحمى الواحدِ الصمدِيا جامعَ المالِ إن العمر منصرمٌفابخل بمالكَ مهما شئتَ أو فجدِويا عزيزاً بخيطُ العجبُ ناظرهُأذكر هوانك تحت الترب واتئدقالوا ترقى فلانُ اليومَ منزلة ًفقلت ينزلهُ عنها لقاء غدِكم واثقٍ بالليالي مدّ راحتهُالى المرامِ فناداه الحمامُ قدِوباسطٍ يدهُ حكماً ومقدرة ًووارد الموت أدنى من فمٍ ليدكم غير الدهرُ من دارٍ وساكنهالا عن عميد ثنى بطشاً ولا عمدزالَ الذي كان للعليا به سندٌوزالتِ الدار بالعلياء فالسندتباركَ الله كم تلقى مصائدهاهذي النجومُ على الدانين والبعدتجري النجوم بتقريب الحمام لناوهنّ من قربه منها على أمدِلا بدّ أن يغمسَ المقدارُ مديتهفي لبة الجدي منها أو حشى الأسدعجبت من آملٍ طولَ البقاءِ وقدأخنى عليه الذي أخنى على لبديجرّ خيط الدجى والفجر أنفسناللتربِ ما لا يجرّ الحبل من مسدهذي عجائب تثني النفس حائرة ًوتقعد العقلَ من عيّ على ضمدِمالي أسرّ بيوم نلت لذتهوقد ذوى معه جزءٌ من الجسدأصبحت لا أحتوي عيش الخمول ولاَالى المراتب أرمي طرفَ مجتهدجسمي الى جدثي مهوايَ من كثبفكيف يعجبني مهوايَ من صعدلا تخدعن بشهدِ العيش ترشفهفأي سمٍّ ثوى في ذلك الشهدو لا تراعِ أخا دنيا يسر بهاولا تمار أخا غيٍ ولا لددوان وجدت غشوم القوم في بلدٍحلاً فقل أنتَ في حلٍ من البلدلأنصحنك نصحاً إن مشيت بهفيالهُ من سبيلٍ للعلى جددإغضاب نفسك فيما أنتَ فاعلهرضى مليكك فاغضبها ولا تزدِأتعرف على صاحب الـنـصهوأبو بكر جمال الدين القرشي، ولد عام 686ه بمصر ونشأ بها، ورحل إلى دمشق ثم اتصل بالملك المؤيد وكان كاتبا له، ثم دعاه السلطان حسن في مصر ليكتب له، فلبى الدعوة، ولكن السلطان مات في السنة التالية، وقد توفي ابن نباتة في مصر عام 768ه مخلفا ديوانا شعريا وسرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون وسجع المطوقأثري رصيدي اللغوي في معاني الألفاظ:الثرى: التراب، النكد: الهم، المرام: المطلبفي الحقل المعجمي:- اجمع من النص الألفاظ الدالة على الزهد في الدنيامن الألفاظ الدالة على الزهد في الدنيا: عفت الإقامة، صدئت، سجنعيش منفرد، الحمامفي الحقل الدلالي:- عد إلى المعجم وتعرف على معاني "خلد" خَلَدَ خُلوداً: دامَ، وـ خَلْداً وخُلوداً: أبْطَأ عنه الشيْبُ، وقد أسَنَّ، وـ بالمكانِ، وـ إليه: أقامَ، كأَخْلَدَ وخَلَّدَ فيهما. والخَوالِدُ: الأَثافي، والجِبالُ، والحِجارَةُ. وأخْلَدَ بصاحِبه: لَزِمَهُ، وـ إليه: مالَ. و{وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ}: مُقَرَّطُونَ، أو مُسَوَّرونَ، أو لا يَهْرَمونَ أبَداًأكتشف معطيـات النـص- ما الذي يعانيه الشاعر في حياته؟ يعاني الشاعر من الحاجة والفاقة- ما المقصود من قول الشاعر" قد صدئت "؟ يدل ذلك على طول معاناته وحرمانه- مسحة الفخر ظاهرة في النص فيما تتمثل؟وأي الأبيات يشير إليها؟ تتمثل مسحة الفخر في إشادة الشاعر بملكته الشعرية، ويشي إلى ذلك البيت 4و5- يعتبر الشاعر نفسه أنه شاعر مجيد أين ذلك من النص؟ نجد ذلك في قوله: لا عار في أدبي، وفي قوله: فيا عجبا مني لثروة لفظ- فيم يحسد الناس الشاعر؟ يحسد الناس الشاعر في زهده وإعراضه عن ملذات الحياة- هل يفضل الشاعر حياة العزلة أ حياة الجماعة؟ ولماذا؟ يفضل الشاعر حياة العزلة لما فيها من منفعة للنفسأناقش معطيـات النـص- يربط الزهد عادة بالمفاهيم الدينية.هل تجد ذلك في هذه القصيدة؟علللانجد ذلك إلا في إشارة الشاعر إلى انقضاء عمر الإنسان، تذكيره بمصير الإنسان الحتمي وهو الموت- زهد الشاعر ناتج عن فقر أم عن قناعة وعفة؟وضح انطلاقا مما جاء في النصزهد الشاعر ناتج عن فقر، فهو يشير إلى حاجته وعوزه وافتقار يده-درست شعر الزهد في السنة الثانية من خلال نص لأبي العتاهية. إذا ما قارنت ذاك بهذا ، ما الأقوى تأثيرا في نفسك؟ ولماذا؟ شعر أبي العتاهية أقوى تأثيرا من شعر ابن نباتة، لأن زهده كا عن تعفف بينما زهد ابن نباتة كانبسبب الحاجة والفقر، كما في شعر أبي العتاهية كل معاني الحكمة الصادقة والمؤثرة.- قال أحد الشعراء:لم أرتضي العيش والأيام مقبلة فكيف أرضى وقد ولت على عجلأين يظهر هذا المعنى في النص؟وما الأقوى تعبيرا في نظرك؟ ولماذا؟يظهر هذا المعنى في البيت الثاني، والبيت السابق أقوى من حيث المعنى، لأن ابن نباتة بدا مقلدا غير مجدد في المعنىأحدد بنــــاء النــــــــــص- عنصر المحاكاة أو التضمين سيطر على القصيدة. هل تراه إعجابا بنظم القدامى أم ضعفا فنيا في الشاعر؟ وضحأرى أن عنصر التضمين في القصيدة ضعف فني في الشاعر، لأنه أسهم في برودة أحاسيسه وفتوره-الاهتمام بالبيان والبديع ظاهر في النص هات أمثلة تجسد ذلك. من الصور البيانية الواردة في النص: الاستعارة المكنية في عفت الإقامة، قد صدئت، ذبت من الأسى، والتشبيه البليغ في: حياة كل امرئ سجن، الهموم بحر، ومنالمحسنات البديعية: التصريع بين ولدي- جسدي، والطباق بين جلاء- صدي، وبين ابخل- جد.- يشكو الشاعر من التهميش باعتباره أديبا، لماذا في نظرك؟ وما البيت الذي ورد فيه ذلك؟ علل.لأنه شهد عصرا أنكر فضل الأدباء وتجاهل مواهبهم، وقد ورد ذلك في البيت الرابع، إذ يشير إلى أن العيب في أهله وزمنه، لأنهم لم يقدروا موهبته الأدبية- نبرة النصح المفتعل تظهر في آخر النص، ما الأساليب التي وظفهاالشاعر لذلك؟ وظف الشاعر في آخر النص الأساليب الإنشائيةكالنداء: يا جامع المال، والأمر: ابخل، جد .- ما النمط الغالب في النص؟ علل. نمط النص سردي ، لأن الشاعر اعتمد على أسلوب الحكي في عرض معاناتهأتفحص الاتساق والانسجام في تركيب فقـرات النص- بعض المعاني تكررت في النص هل تجد لها مبررا؟ وضحليس هناك مبرر لتكرار المعاني، فالشاعر حشد كثيرا من الألفاظ ليعبر عن معنى قليل، لذلك راح يكرر المعاني ويدور حولها-لماذا انطلق الشاعر من ذاته ليعبر عن أفكاره؟ لأن دافعه إلى الزهد يختلف عن بقية الخلق الذين يميلون في العادة إلى الزهد تعففا وخشية- هل يمكن أن تحذف بعض الأبيات من القصيدة مع الإبقاء على الفكرة واضحة؟ علام يدل ذلك؟ يمكننا حذف بعض الأبيات من القصيدة مع الإبقاء على الفكرة الواضحة، ويدل ذلك على أن الشاعر كرر كثيرا من المعاني،كما أنه اعتمد على وحدة البيت.أجمل القـول في تقديـر النص- ماذا عرف الشعر في عصر الضعف؟ بات الشعر تنميقا لفظيا، ومال معظم الشعراء إلى التقليد شكلا ومضمونا لعجزهم عن التجديد في المعنى أو التجويد فيه، كما في النص مما أسهم في فتور الحالة الشعورية للأديب،
تحضير نص في الزهد للسنة الثالثة ثانوي اداب
